3. Producción
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Item type:Publication, “Yo os perdono”. Clorinda Matto y las batallas por El Perú Ilustrado(Pontificia Universidad Católica del Perú, 2026-07-30)This article examines the epistolary masquerades and posing that Clorinda Matto deployed as strategy to construct her defense against the series of denunciations, attacks, and public punishments imposed on her by the Peruvian Church following the publication of “Magdala” in El Perú Ilustrado (EPI). It suggests reading the core corpus, consisting of three letters –private and public– addressed by the novelist to various ecclesiastical authorities, from the perspective of subsequent shifts that “the stratagems of the weak” (Ludmer) would undergo in turn-of-the-century Peru when women writers gained access to the press and their causes became public. This rhetoric of defense is part of a long-standing genealogy which evinces the conflict arising between the place the female subject assigns herself and the place assigned to her by those in power. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Las retóricas silenciadas. Retórica visual de graffitis censurados por gobiernos conservadores en el espacio urbano(Universidade de São Paulo, Letras e Ciências Humanas, 2025-08-26)Este estudio analiza cómo las retóricas visuales de los graffitis censurados en Lima desde 2020 se articulan con discursos de la memoria social. En un contexto de inestabilidad política y gobiernos conservadores, muchas de estas expresiones fueron eliminadas bajo discursos de “higienización urbana” y “neutralidad política”. Metodológicamente se aplicó la teoría de la retórica visual del Grupo µ al análisis de quince graffitis documentados en medios digitales, explorando los modos retóricos antes de la censura: in absentia conjunto, in praesentia conjunto, in praesentia disyunto e in absentia disyunto. Estos modos se vinculan con cuatro tipos de memoria —mítica, popular, cultural y proyectiva — organizados en un cuadrado semiótico estructurado por oposiciones temporales. Los hallazgos revelan que estos modos retóricos están estrechamente vinculados con discursos sobre la memoria en la ciudad, configurando una memoria gráfica específica que varía según los distritos y su composición socioeconómica. El graffiti censurado, lejos de desaparecer, activa formas visuales de memoria colectiva que transforman el espacio urbano en un territorio de disputa simbólica y de resistencia frente a la censura institucional.4