3. Producción

Browse

Search Results

Now showing 1 - 8 of 8

Some of the metrics are blocked by your
consent settings
El proceso de desinstitucionalización de personas con sufrimiento mental en Argentina: una reforma de salud sobre principios de derechos humanos
(Centro de Investigación, Capacitación y Asesoría Jurídica (CICAJ), 2024)
El artículo propone un recorrido breve por la historia de la salud mental en la Argentina, desde el siglo XIX con el auge de los hospitales psiquiátricos, hasta la sanción de la Ley Nacional de Salud Mental en 2010 y el actual proceso de transformación manicomial, la desinstitucionalización de las personas y el retorno a la vida en la comunidad. En este recorrido, pone el énfasis en la situación de las mujeres como paradigma de las violencias sufridas en el encierro, desde una perspectiva interseccional. Para eso, toma distintos informes y estudios, y plantea algunos desafíos pendientes.
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Mujeres indígenas y cambio climático: reconociendo las prácticas ancestrales y sustentables de mujeres indígenas para la adaptación al cambio climático. Resumen ejecutivo
(Instituto de Democracia y Derechos Humanos de la Pontificia Universidad Católica del Perú (IDEHPUCP), 2022-12)
La Relatoría Especial sobre los derechos de pueblos indígenas de las Naciones Unidas ha indicado en el 2017, que son los pueblos quienes sufren las peores consecuencias del cambio climático debido a que sus formas de vida y prácticas de supervivencia están ligados a los ecosistemas en los que viven, por lo que reciben un mayor impacto frente a fenómenos meteorológicos extremos como las inundaciones, sequías y calor, situaciones que ponen en riesgo su misma existencia. Sin embargo, al desempeñar un papel fundamental en la conservación de la diversidad biológica y protección de recursos naturales, no deben ser vistos como víctimas del cambio climático, sino que, al contrario, son quienes contribuyen considerablemente para hacerle frente y ejemplifican la resiliencia al adoptar nuevas medidas de adaptación. En ese sentido, la Organización Nacional de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú (ONAMIAP) y el Instituto de Democracia y Derechos Humanos de la Pontificia Universidad Católica del Perú (IDEHPUCP) han identificado la necesidad de realizar un diagnóstico situacional que reconozca las acciones adoptadas desde los pueblos indígenas frente al cambio climático, así como la manera de cómo se percibe y experimenta por un lado, la población masculina y, por otro lado, la femenina. De este modo, el estudio parte de las voces propias de las mujeres indígenas, entendiéndolas, desde su formulación, como protagonistas de sus propios destinos y a la vez agentes de cambio al interior de los pueblos indígenas al cual pertenecen.
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Mujeres indígenas y cambio climático: reconociendo las prácticas ancestrales y sustentables de mujeres indígenas para la adaptación al cambio climático
(Instituto de Democracia y Derechos Humanos de la Pontificia Universidad Católica del Perú (IDEHPUCP), 2022)
La Relatoría Especial sobre los derechos de los pueblos indígenas de las Naciones Unidas en el 2017 indicó que “[l[os pueblos indígenas se [en]cuent[r]an entre los que menos han contribuido al problema del cambio climático y, sin embargo, son los que sufren sus peores consecuencias” (CIDH, 2017, p. 3). Dicha desproporcionalidad de la afectación se debe a que sus formas de vida y prácticas de supervivencia están ligadas a los ecosistemas en los que viven por lo que reciben un mayor impacto frente a fenómenos meteorológicos extremos como inundaciones, sequías, olas de calor, incendios forestales y ciclones. Del mismo modo, según la Relatoría Especial, el cambio climático también propicia modificaciones en las formas de vida de los pueblos indígenas sea por la presencia de nuevas enfermedades, modificaciones en los patrones de comportamiento de los animales, reducción de la biodiversidad y entre otros (CIDH, 2017). En lo que refiere al presente proyecto y diagnóstico, la ONAMIAP e IDEHPUCP comparten lo indicado por Relatoría Especial de Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas en que los pueblos indígenas y sus miembros, entre ellos las mujeres indígenas, no son simplemente víctimas del cambio climático, sino que, además “pueden contribuir considerablemente a hacerle frente” (Relatoría Especial, año, p. 5). Además, “[d]ebido a su estrecha relación con la naturaleza, los pueblos indígenas están en una posición única para adaptarse al cambio climático” (Relatoría Especial, año, p. 5), debido al conocimiento que tienen del entorno en el que viven. Considerando el contexto anterior y las valoraciones realizadas por organismos internacionales en materia de derechos humanos, pueblos indígenas, mujeres indígenas, cambio climático y conocimientos ancestrales; la ONAMIAP e IDEHPUCP identificaron la necesidad de realizar un diagnóstico situacional que aborde los temas ya mencionados adecuandolos al contexto peruano. Arora-Jonsson (2011) menciona que las investigaciones en torno a las mujeres y cambio climático han girado predominantemente entre dos temas: mujeres entendidas como vulnerables o como mujeres virtuosas. El presente diagnóstico situacional no busca centrarse precisamente en la vulnerabilidad, sino en las acciones adoptadas desde los pueblos indígenas frente al cambio climático. De este modo, el diagnóstico parte de las voces propias de las mujeres indígenas, entendiéndolas como protagonistas de sus propios destinos y a la vez actoras de cambio al interior de los pueblos indígenas al cual pertenecen. Asimismo, el diagnóstico parte del entendimiento de que el impacto del cambio climático es percibido y experimentado de forma distinta en cuanto a la población masculina y femenina. Finalmente, la ONAMIAP y el IDEHPUCP consideran al presente diagnóstico como un aporte de conocimiento regional y local sobre la materia. Durante la elaboración del diagnóstico y sus diversas fases (elaboración, implementación y evaluación) la ONAMIAP desarrolló un rol protagónico en cuanto al impulso de herramientas, metodologías y trabajo de investigación.
1
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Inclusión financiera transformativa centrada en las mujeres
(2021-12-19)
Sobre la base del enfoque de las capacidades de Amartya Sen, proponemos el concepto «inclusión financiera transformativa centrada en las mujeres». Tomando en cuenta este concepto, y a partir de un proceso de consulta a expertos latinoamericanos con cuatro componentes, planteamos una agenda de investigación sobre inclusión financiera e igualdad de género en América Latina y el Caribe (ALC) con cinco ejes: (i) identificar con mayor profundidad las necesidades y comportamientos financieros específicos de las mujeres en ALC, y recolectar información estadística desagregada por sexo; (ii) explorar formas para diseñar y evaluar estrategias de inclusión financiera costo-efectivas, sensibles al contexto y relevantes para las mujeres; (iii) evidenciar la existencia de limitaciones estructurales para la inclusión financiera de la mujeres, incluyendo sesgos inconscientes y normas sociales que refuerzan las exclusión por motivos de género; (iv) renovar e incrementar la producción de investigaciones rigurosas sobre la relación entre inclusión financiera, desarrollo de habilidades blandas, auto-confianza y empoderamiento multidimensional; y (v) explorar formas viables en las que las nuevas tecnologías pueden contribuir a ampliar la inclusión financiera de las mujeres, tomando en consideración la diversidad territorial, así como los diferentes niveles de desarrollo de infraestructura de información y comunicaciones.
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
“Dios te diría ‘Yo no te hice esclava’”: percepciones del rol de la mujer en una iglesia cristiana de Lima
(Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023-11-22)
This article analyzes gender perceptions among women in the Agua Viva, Christian church, in Metropolitan Lima and Callao (Peru), based on Francois Dubet’ sociology of experience. The research uses a qualitative approach through interviews with seven members of the Church. The findings show convergences between women’s religious beliefs and their perceptions of gender roles in the family, education, work, and community participation. Although there is consensus among those interviewed about the importance of female participation in public life, there are also tensions between their experiences and views on gender roles in the private sphere, especially around marriage and motherhood. Women justify and interpret their perceptions based, among other elements, on their religious principles, expressing conservative beliefs and others adopting more progressive perspectives. The study highlights the diversity of interpretations and attitudes among participants, challenging the stereotype of extreme conservatism in evangelical churches and revealing nuances in the perspectives of women within these religious communities.
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Ética y género
(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2024)
El enfoque de género, o la perspectiva de género, que surge inicialmente desde el movimiento feminista, siempre ha tenido una dimensión ética muy explícita, así como objetivos políticos muy claros. A saber, cuestionar y acabar con la injusticia múltiple que han padecido las mujeres durante muchos siglos. La falta de reconocimiento, la subordinación, la exclusión de las esferas de poder o del conocimiento y el arte, o simplemente la carencia de voz propia, son situaciones de injusticia y de desigualdad que la perspectiva de género pretende poner de manifiesto en vistas a la crítica y la transformación social. Se busca, a través de este enfoque, una mejor calidad de vida y de oportunidades para las mujeres y acabar con esta injusticia multidimensional que han padecido las mujeres durante largos siglos (laboral, cultural, educativa, política, sexual, y un largo etcétera). Serret y Méndez afirman que «el concepto de género tiene como punto de partida un cuestionamiento ético acerca de lo injusta que resulta la subordinación de un colectivo humano» (2011, p. 11).
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Ediciones críticas de mujeres: cartografías, genealogías y constelaciones. Reflexiones desde la teoría, la práctica y la pedagogía
(National Autonomous University of Mexico, 2025-02-01)
En un mundo literario donde las voces de las mujeres han sido históricamente silenciadas o relegadas a los márgenes, la reedición de obras de escritoras latinoamericanas se erige, a simple vista, como un acto de reivindicación y redescubrimiento. Pero ¿qué significa realmente reeditar una obra? Es un proceso que va más allá de la simple reimpresión; implica abrir un diálogo con el pasado, cuestionar las narrativas establecidas y repensar el valor de aquellas voces que, a menudo, han quedado aisladas en la penumbra.
4
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Agencia para la ampliación de la capacidad financiera de las mujeres: Estudio cualitativo en dos distritos de Lima Metropolitana, Perú
(2025-04-23)
Las brechas de inclusión financiera en Perú limitan las capacidades de ahorro de las mujeres que viven en Lima Metropolitana, específicamente en los distritos de Comas y Carabayllo. Este estudio examina cómo la agencia, entendida como la capacidad de establecer metas, percibir control y actuar en consecuencia, se relaciona con la capacidad financiera (ahorro) en las mujeres. Mediante entrevistas cualitativas a 15 mujeres entre 21 y 65 años, se encontró que la agencia resulta central para la capacidad financiera y viceversa. Tan importante como tener conocimientos sobre productos o servicios financieros formales e informales, es la capacidad que tienen las mujeres para establecer metas y su sentido de control sobre los recursos y los resultados. El ahorro va más allá de la acumulación material, siendo esta una expresión de la agencia que concilia metas personales con la sostenibilidad de la vida familiar. La capacidad de ahorro se encuentra condicionada por la disponibilidad de acceso a recursos financieros (servicios y productos formales o informales), la feminización del trabajo de cuidados no remunerado, la informalidad y contingencias externas en contextos de alta vulnerabilidad económica, que requieren ser atendidas, a través de políticas públicas, para garantizar que la ampliación de la capacidad de ahorro contribuya con mayores niveles de autonomía económica y libertad de las mujeres.
3

3. Producción

Browse

Filters

Settings

Sort By

Results per page

Search Results