3. Producción
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Item type:Publication, La literatura arquetípica de José María Arguedas(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2013)A diferencia de escritores como Mario Vargas Llosa, José María Arguedas es un escritor cuya tradición crítica lo ha retratado como un autor poco comprendido por su contexto intelectual. Un ejemplo de ello es la permanente recurrencia al debate que hasta el día de hoy se mantiene vigente respecto de la mesa redonda sobre la novela Todas las sangres organizada por el Instituto de Estudios Peruanos (IEP) (1965). Es así que dar razones acerca de esta incomprensión ya puede ser considerado un tópico de los estudios arguedianos. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La dialéctica de lo irreconciliado : Los zorros de Arguedas a través de la filosofía de Walter Benjamin(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2013)A lo que apunta el ensayo es a esclarecer la poética arguediana a través de las ideas de Benjamin, para luego ampliar —a través de Arguedas— la idea del narrador de Benjamin, aclarando así también las contradicciones de ese concepto dentro de la obra benjaminiana. Esta obra presenta posturas que, me parece, también constituyen a Arguedas: proponen una dialéctica particular, distinta, paradójica, en la que la oposición de contrarios no está ganada de antemano (como en la síntesis de Hegel y sus epígonos), pero que tampoco se encierra en una indecisión que paraliza (como puede suceder en cierto pensamiento posmoderno).1 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La trayectoria de la melancolía : los diarios de José María Arguedas y Sylvia Plath(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2013)En el artículo «Todas las lenguas. Vida y muerte de la escritura en Los zorros de J. M. Arguedas», Edmundo Gómez Mango (1996) propone que la escritura en los diarios de José María Arguedas representa un duelo fracasado. Según el crítico, «al no poder representar la Cosa perdida, la escritura fracasa en su mágico y ritual intento de exorcizar la imagen mortífera y así librarse de ella» (p. 362). El objetivo de este artículo yace en rebatir dicho postulado mediante el análisis y la comparación de los diarios de Arguedas con los diarios de la escritora estadounidense Sylvia Plath. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, El llamado de José María Arguedas(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2013)Estas páginas pretenden aproximarse al sentido y al porqué de esa interpelación. Esto nos llevará a reflexionar sobre ciertas notas que considero centrales sobre alguien como José María, en quien vida y escritos dialogan constantemente. ¿Cuál es la razón de su intensa presencia entre nosotros, cuarenta años después de su muerte? ¿Qué es lo que hace que su mirada sobre el Perú siga vigente? En muchos aspectos, nuestro tiempo no es el de Arguedas, pero numerosos jóvenes, nacidos después de la hora que le tocó vivir a José María, muestran un creciente interés por él. Estas son sin duda interrogantes muy amplias, pero aunque no lleguemos sino a respuestas parciales, vale la pena considerarlas. Les propongo una reflexión en tres partes. En la primera, me gustaría recordar aquello que durante toda su vida fue un punto de partida y una permanente actitud. En segundo lugar, veremos el papel de la memoria, personal y colectiva, en su testimonio. Finalmente, revisaremos la posición de José María acerca de su propia obra. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Bailar la máquina : historia e imagen dialéctica en El zorro de arriba y el zorro de abajo(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2013)Hay un pasaje de Los zorros donde Arguedas abre la historia . Lo hace a través de crear una imagen dialéctica en la figura de don Diego bailando frente a las ocho máquinas de la fábrica de don Ángel, en el tercer capítulo de la novela. Lo que resulta de esta imagen es una propuesta radicalmente moderna, y con esto quiero decir, desmitologizante, opuesta y contraria al mito entendido como un intento de cerrar el curso del tiempo a una homogeneidad sobre la cual basar una identidad y un futuro fijos. La imagen dialéctica presente en el capítulo tres de Los zorros interrumpe y suspende tanto al mito de la modernidad occidental (esto es, el mito del progreso) como lo andino entendido como una categoría mítica, abriendo la historia a significados y porvenires radicalmente nuevos. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Animismo y religiosidad ancestral en la narrativa arguediana(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2013)La experiencia adquirida le permite tener una imagen diferente del indígena. Él siente la necesidad de revelar, en su obra, la verdadera cosmovisión del hombre andino, aquella que conoció en su infancia. Lo anima, pues, un afán de autenticidad y de coherencia con la realidad. No obstante, de ello no debemos derivar que la obra de Arguedas es totalmente autobiográfica. La obra literaria, en general, tiene sus raíces en vivencias adquiridas, pero lo ficcional que luego se elabora no es una crónica o testimonio. Lo que sucede con Arguedas es que aún lo ficcional se transmite con la fuerza emocional del testimonio. Para conseguirlo, se apoya en la experiencia adquirida, en ese compartir con los nativos. En muchos pasajes de sus novelas, su voz, sus sensaciones, revelan que ha tenido un acercamiento al mundo interior del indígena, a su cosmovisión, a la manera en que los indios se relacionan con los ríos, las montañas, etcétera. Ese contacto con los nativos le permitió conocer el quechua, el modo que tienen de expresarse, de sentir, de entristecerse e ilusionarse. Arguedas constató que el mundo de los indígenas era distinto al mundo de los notables y los señores de las haciendas. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La irrupción del recuerdo en El zorro de arriba y el zorro de abajo(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2013)la idea que desarrollaré a lo largo del presente trabajo será la de la violencia arguediana como espacio para la dinámica explosiva del recuerdo y no para la «construcción» de la memoria en El zorro de arriba y el zorro de abajo (o Los zorros). El tema de hoy es polémico, pues toca directa e indirectamente a instituciones tan importantes como la CVR y la memoria «nacional» que se ha pretendido construir, y, sin embargo, creo que su análisis es necesario para abrir espacios en la interpretación de la obra de Arguedas con necesarias implicancias sociales y políticas. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, «Un niño con ojos y oídos de adulto» : autorrepresentación en la obra epistolar de José María Arguedas(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2013)Las recientes celebraciones por el centenario del nacimiento de José María Arguedas confirman su vigencia como héroe cultural del Perú. Estudiosos de la obra y la biografía de Arguedas coinciden en identificar al escritor con las metáforas con las que representamos a la nación. Esta es la imagen oficial de Arguedas, creada a partir de sus propias declaraciones y la interpretación de su obra y su vida por la crítica desde la década de los setenta. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Paradigmas de interacción cultural y sus limitaciones para leer El zorro de arriba y el zorro de abajo(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2013)Son varios los paradigmas surgidos en los estudios culturales latinoamericanos que han tratado de dar cuenta de lo que sucede en los procesos de interacción entre dos o más culturas distintas: aculturación, transculturación, heterogeneidad e hibridación. La intención de este trabajo es revisar estos paradigmas a la luz de la última novela de Arguedas, determinando sus alcances y limitaciones para comprender las interacciones culturales que se muestran en El zorro de arriba y el zorro de abajo. Uso esta novela como ejemplo de análisis porque es paradigmática en sí misma. La última novela de Arguedas parte de un trabajo antropológico realizado en Chimbote, Perú, durante los años sesenta, época en la que comenzaba a producirse un nuevo fenómeno social migratorio que Arguedas supo intuir como el futuro de lo que se avecinaba en el resto del país. Entonces, la novela de Arguedas es ficción, pero también es un testimonio; de allí que su valor traspase los límites de lo literario y tenga también un valor documental. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La angustia del contacto lingüístico en Arguedas(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2013)Tal vez nadie encarne de manera tan clara las desventuras, avatares y desafíos del bilingüismo en el Perú como José María Arguedas. Hablante bilingüe de castellano y quechua, Arguedas fue un escritor que libró, a lo largo de su obra literaria, «una infernal pelea con la lengua» en un país en el que las lenguas no valen lo mismo, y en el que los pueblos y personas que las hablan no pueden ejercer su derecho a emplearlas plenamente en los diferentes ámbitos de la vida, y menos aún podían hacerlo a fines de la década de 1930, que es cuando Arguedas empieza a escribir sobre el tema. Nosotros quisimos explorar cómo Arguedas, quien además de creador fue un hondo pensador sobre la realidad peruana, reflexionó sobre el contacto entre el quechua y el castellano y, para ello, decidimos enfocarnos en su obra ensayística inicial: un conjunto de artículos publicados entre 1938 y 1944 e impulsados por preocupaciones pedagógicas muy concretas durante el desempeño de nuestro autor como maestro en Sicuani.