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Item type:Publication, From the love of freedom to the cult of force: Continuities and discontinuities between liberalism and fascism(Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Facultad de Letras y Ciencias Humanas, 2024-01-01)In the following essay, we will seek to explore the ties of kinship between liberalism and fascism, both in their ideas and in their concrete political practice, with the intention of, through the contrast, shedding some light on the category of fascism. In the first part, we will consider the category of totalitarianism, so wide-spread in the political imagination that seeks to understand fascism (often pairing it with communism), and why we find it of little use to think about this political phenomenon; in the second, we will take a tour through the ideas and concrete practice of liberalism, relying largely on the historical genealogy prepared by the Marxist philosopher and historian Domenico Lo-surdo, exploring its links with modern colonialism and the form of Eurocentric hegemony that Aníbal Quijano calls coloniality; finally, in the third part, we will return to the category of fascism, to review its characteristics, and verify to what extent the history and practice of the liberal tradition allows us to clarify it, making vis-ible the continuities and discontinuities between the two. Our work seeks to contribute to a conceptual-ization of fascism that is useful for understanding the current political landscape, highlighting the relevance and centrality of this category for contemporary political reflection. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Biocolonialidad del poder. Eugenesia, género y pacificación. Contrainsurgencia neomaltusiana: Antropología política del Programa Nacional de Salud Reproductiva y Planificación Familiar (1996–2000) durante el conflicto armado interno peruano(Centre de Recherches sur les Mondes Américains, 2024-01-01)El Perú, al igual que otros estados de la región amerindia1 (latinoamericana), es un producto de la modernidad cuya preocupación principal era y es la constitución de una autonomía política. Este proceso resulta particularmente problemático en su relación con las consecuencias del colonialismo y las nuevas formas de biopoder que generan tensiones internas, de una parte, con los descendientes de los pueblos originarios, dejadas de lado por el movimiento de independencia del poder virreinal y, de otra parte, con la lucha por la igualdad de derechos y oportunidades de las mujeres, quienes exigen, desde los márgenes de la decolonialidad, el reconocimiento de la autonomía política sobre sus propios cuerpos subalternizados.El Perú contemporáneo tiene una historia marcada por el conflicto armado interno (1980-2000), el gobierno autocrático del ex presidente – hoy preso por crímenes de lesa humanidad – Alberto Fujimori (1990-2000) y una dinámica social donde el racismo, la corrupción, la exclusión y la violencia de género se han consolidado con graves repercusiones en las culturas andina y amazónica. Es pues, en dicho contexto de finales del siglo XX, que el Programa Nacional de Salud Reproductiva y Planificación Familiar 1996-2000 (PNSRPF, por sus siglas en español) fue presentado ante la comunidad nacional e internacional bajo el ardid de ser un medio moderno – en aparente diálogo con el discurso feminista proderecho a decidir (pro choice) – para reducir la pobreza en los barrios urbano-marginales y las áreas rurales del Perú. El presente estudio buscará dilucidar los vínculos entre el PNSRPF y la corrupción político-militar y económica en uno de los períodos de violencia política más cruentos y devastadores. La hipótesis central plantea que el programa nacional de salud pública fue de carácter antinatalista y neomaltusiano, y que correspondió con la ideología y lineamientos militares del Plan Verde2. Esto se tradujo en una estrategia de limpieza étnica bajo el doble manto de la contrainsurgencia y la pacificación. Así, plantearemos que el PNSRPF fue un claro ejemplo de colonialidad del poder contemporáneo. Un programa eugenésico y anatomopolítico, donde el control del útero indígena a través de la esterilización forzosa fue un arma de guerra del biopoder. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Shadows of Belaúnde's Utopia: A Critical Analysis of La Conquista del Perú por los peruanos(Pontificia Universidad Católica de Chile, 2025-12-01)Resumen: En 1959, Fernando Belaúnde Terry, expresidente y arquitecto peruano, publicó La conquista del Perú por los peruanos, un documento que detalla las bases de una utopía nacional que miraba a la Amazonía como motor de progreso. Sin embargo, al revisar los proyectos clave de su visión, como la Carretera Marginal de la Selva y el Servicio Cívico Fluvial, el territorio es constantemente caracterizado como un “espacio vacío”. A partir de testimonios y lecturas amazónicas, la narrativa modernizadora revela sus consecuencias de despojo e invisibilización, constatando la mentalidad colonial que subyace a la retórica del progreso.7 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Reclaiming ontology for decoloniality: a critical realist critique of Mignolo's meta-theoretical priority of epistemology(Taylor & Francis, 2025-01-01)In this article, I develop a critical engagement between decolonial thought and critical realism to propose a realist foundation for decoloniality. Through an internal critique of Walter Mignolo's work, I challenge the meta-theoretical prioritization of epistemology over ontology that underpins his critique of Western modernity. I argue that this position ultimately undermines the very possibility of meaningful decolonial critique, which requires a realist understanding of social structures such as the colonial matrix of power (CMP). By retrieving ontology as a legitimate category for decolonial analysis, I show that critical realism provides the necessary philosophical resources to account for the reality of coloniality beyond epistemic frameworks. This realist orientation allows decolonial critique to transcend cultural relativism, affirming its universal critical claims against Eurocentrism and its commitment to unveiling enduring structures of domination.1 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Disentangling (de)colonial teacher education in the Andes: Dilemmas and possibilities(Wiley, 2025-09-01)Based on recent discussions on language and decoloniality and employing an ethnographic approach, this article examines a teacher education program in “primary intercultural education” at a public university in the Southern Peruvian Andes, in a context with a majority Quechua‐speaking population and youth with diverse bilingual trajectories. The goal of this article is to complexify the categories of coloniality and decoloniality of language by studying a reflection‐based action conducted by grassroots Quechua activists and teacher educators, which involves developing an academic Quechua register with the aim of empowering students as authors of their texts in the Indigenous language. These activists assume their intervention as a decolonial and critical strategy to neutralize hierarchies with respect to the oppression of the Spanish language, deracialize mother tongue education, and incorporate a social justice approach to counteract a depoliticized view of interculturalism. However, simultaneously, these activists promote a neat, autonomous, and disembodied Quechua; disfavor translanguaging practices; and erase the signifier of bilingualism, reproducing the coloniality of language and disempowering many of the students. These results confirm the need for further cycles of critical reflection when developing reflection‐based actions.1